象曰未济征凶位不当也

同是卦爻也而独三言未济同是坎险也而独三言征凶何也三处险体之上当济而犹未济既柔暗而又隂躁安得不征既不中而又不正安得不凶时可为而位则不当也 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国【之蒙】阳居隂位以火而为山又明而止矣非失正而有悔乎蒙犹可以养正也贞则吉而悔乃亡然何以贞而吉乎以童蒙之奋发勉未济之功能变互震不当震而用既济之伐鬼方乎未济为既济之综卦诚能用力之乆彼三年克之此不当三年有赏于大国乎所由贞吉而悔亡也大国者对鬼方小国而言也 象曰贞吉悔亡志行也 四贞吉而悔亡固以其有震伐之材以行其震伐之志耳使有志而时不可行亦末如之何也未济为既济之综卦而中爻约象即既济四则当约象既济之时当既济志其行矣乎 六五贞吉无悔君子之光有孚吉【之讼】 以六居五不贞矣安得吉而无悔葢卦之所谓未济亨者也当未济之时柔得中而中则不致汔济濡尾矣非贞吉无悔乎大人固君子也以火而为天是文明之主光照天下矣非君子之光乎柔中即虚中也虚中不又有孚耶以柔中应刚中刚柔相济则何事不济讼有孚而窒者之讼者则有孚而吉矣利见不利涉之义也 象曰君子之光其晖吉也 光之散布而普及者谓之晖君子之光岂必有孚而后吉哉亲炙其光者无论矣而光之所及未有不向荣而成化者其晖吉也 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【之觧】 统观一卦之象下坎水也上离火也变离而为震震动也水之下而动火于上者酒也雷雨无私则有孚也未济而解是既济矣无往来复有往夙吉安静以自信自养狐喜酒而善饮非有孚于饮酒乎无咎之道也然亦…