象曰泽中有火革君子以治厯明时

泽下注则火灭火上炽则泽枯革之大势固然然泽中有火如江湖之间有阳焰尾闾之下有沃焦皆是气机自然消息此灭彼生不容断絶故水积则光腾气烝则雨下未有不相代而来者革者相代之名也相代莫如四时治厯所以明之 火附物而后火而所附之物亦尽故火之用寄于物泽亦火所寄也若泽中无火何以育虫鱼而长草木 厯歴也日月所歴度时者嵗所定春夏秋冬之四序也日月度不合则望晦朔之时刻必差盖日月随天以转天体宻移成法拘之不得须要随时测验増减如尧时冬至日在子之虚度今日在寅之箕度未四千年而退五十余度故数十年常经一次改定改定即所以治之也古厯疎今厯密如日行迟疾日之入气差与发敛法皆得之季代之后春秋以前无之今仍元人授时之旧精密为诸家最行之独乆近亦渐有分秒之差每于日月交蚀见之兼之畴人失职无有能明其説者则所谓差分之积百年消长各一者又当变而求之矣説者谓春秋所书日食间有不合则圣人谓之治厯亦有感于厯术之难必有纷纷如后代者矣 按曽子问旅见天子入门不得终礼者四日食居其一又当祭而日食则接祭牲至未杀则废此见古厯之疎若后代之当食不食与食之于晦日非立法之差则下算子误尔验厯之疎密只在日食此处差则全厯俱差 初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也初离体离为牝牛又为黄离有黄牛象离主二外二阳为革又象黄牛之革 説文训革义云兽皮治去其毛革更之因取为变革之义居离体夏月鸟兽希革如皮之仅有其质止可以束物固守其旧而无文采之观声明文物不足以焕天下之耳目故曰黄牛之革与虎豹之文异矣为非…