习坎有孚维心亨行有尚

阳陷隂中曰坎独坎言习者坎险非徳习于险乃徳也中实故有孚维系也尚合也凡人之生皆习坎也性入于形气拘物蔽是内坎也形入于世境阻时艰是外坎也然拘蔽虽甚而天性常存艰阻虽多而所性不易是坎中有孚也顾性本无为能率性者心也故人之习于险者必中实有主以理收心之放使不至陷溺而失其性则四端之发如泉之达而内险出矣故亨也天下之性一也我尽其性必能尽人之性如水之流必有与之合者则所行有尚而外险亦平矣有孚诚也亨而有尚自诚而眀也诚立而眀通圣人之心学也 初六习坎入于坎窞凶 初在险下柔不能出习坎者也未能有孚而为智巧以侥幸其所以习而求出者乃其所以入而愈深者也其凶必矣中庸曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知避也其斯之谓欤 九二坎有险求小得 一阳二隂其势不敌故曰有险君子孤而小人众也九二居柔得中不与之争而求与相得能得小人则险可出矣然其所以求之者卑以谄之乎积其孚以化之而已以至诚之道动物乃君子之所求而非求人也小畜之五富以其邻亦犹是也 六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用 之往也重坎故曰坎坎震为木枕象也艮为止枕义也三互震动乎险中者也动而来内固有坎焉往而之外又有坎焉其险甚矣夫既不可往来则不往不来可也事当万难措手之时且择一可止之地而安焉静以俟时可也若或妄动必入于坎窞而不可救矣戒占者勿用以有所往也屯之初九利于居贞亦犹是也 六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎 坎为酒樽簋缶震象也震笑言故为约二至五中虚牖象也四与五近艰难之际以忠信自结于君故一樽之酒二簋之肴器用…