上九倾否先否后喜曰否终则倾何可长也

上九变为萃之上六萃上以隂变阳为否当萃世而不愿舎此萃彼故赍咨涕洟即否上之先忧也无咎者后喜也 在本卦上九变阳为隂为萃健体变为悦体体健而用悦否至此而倾矣否如心下之痞倾而吐之则消矣系之以先忧后喜盖否之极而倾则将泰故先忧而后喜也是处萃而忧则不涣与否极而泰先忧后喜何尝有二义乎正变卦二爻看理明辞着如此以上外卦三爻健体否之外君子也然未尝不合卦之内外隂阳以共成休否四之畴离祉以合三隂如泰四之富以其隣也五为外卦主休否成于大人而仍有其亡之危正所以成泰永保也上则否已倾又反为泰与泰之上爻可以观而明隂阳往复之理数也外三爻俱以五爻主休否之义五得中休否之主也四承五命而附五也上助乎五以倾否也故五主外卦又以变文明而能休否主通卦焉 泰之上贞吝吝是保泰之道也否之上倾否倾是反泰之道也未泰则欲致泰已泰则欲保泰既否则又欲倾否而复泰圣人扶抑之心也然泰而必否否而仍必泰天地气化之衡也天地何尝贵阳而贱隂易之所言何非隂阳消长不偏不倚之理若董子繁露则以人心有知之小妄天地无心成化之大矣所贵乎圣人裁成辅相者惟在未泰致泰既泰保泰已否复泰而已圣人不能使有泰无否常泰不否也果用阳置隂则圣人言泰而不言否矣是言干不言坤也言阳不言隂也一隂一阳之谓何乎○只将杂卦否泰反其细思便知天地之气化圣人之徳业世运之治乱君子小人之时命万物之生死万事之困亨一以贯之矣 同人同人与大有相综阴少贵阴主阴根坤之卦也言卦错象有自师比之説然实继小畜而为卦也同人继者礼也先王…