六三包羞曰包羞位不当也

六三变遯之九三在遯之三以阳变隂为否止而变顺在内卦处隂之极故系而不能遯然既能畜隂为臣妾不使害正可也 在本卦三爻以隂变阳为遯自当俭徳避难矣然变隂柔不能不与羣小为伍故包羞焉传名其位不当亦就否三内卦之终言位耳既隣于外三阳欲进附君子不能退安于小人又未尝不自愧所以有位不当也之释也包羞不言吉凶进附君子不能退安小人而自耻则中立之人亦无吉凶之可系矣以上内卦三爻顺体否之内小人也然爻义俱不目为小人但欲其附阳以倾否成泰耳初以变震而亦系以拔茅彚征然必贞为得吉二变讼而令其包承羣隂以从阳三云包羞为之示戒亦贵于附近于外卦从阳而已二虽主内卦但初三两隂同以附阳为义则二爻以从中为主也 九四变观之六四在观以隂变阳为否何取观光用賔乎正以四爻在内外二卦间否又将泰之机也故有观光用賔之象 在本爻以阳变隂又何云有命无咎乎亦因否泰将反其健体巽用渐近于休否倾否故先有命得无咎也命本义曰天命四固处否而知命者不知命无以为君子矣况否泰反复大化自然可不知之乎但否泰之有命似与大君有命相近四乃近君之位辅佐休否之君而有命者也故三阳之畴皆离福祉且可以和内卦三隂而离祉焉泰四之翩翩不富以其隣否四之畴离祉莫不合内外卦而言也不然自安天命与畴何与而离祉哉四之有命平日俭徳避难不可荣禄固然矣及其否将为泰又必辅国匡君明良合徳共反否以成泰此又畴离祉之所以然也二説并行而不相悖朱子固谓后天之学不妨人持一説矣象传释以志行正谓反否为泰上下交而志同同则行耳四五君位相位亦为…