象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施

象传曰地中有山谦正谓山虽高而地则大山不外于地虽髙而不可逾卑也主乎地道言谦之用明谦卦之象也不言体者以前民用开物成务皆言用也君子用之以裒多益寡裒山之髙而多者益地之卑而寡者也多寡祗就高卑取象非言地寡于山也此天道下济也象山在地下也此君子用艮也然裒多益寡亦有节以制之非无礼以为节之和也君子又有称物平施之学各审其分之当然以尽乎谦之应得不过称于物之分量平乎施之合宜而已此地道之卑而上行也地在山上也君子用坤也是象虽言用而体已立乎其中矣天道下济光明之阳实主乎地道卑而上行之阴盖卑者地道而上行者原天道也坤之道皆顺承乎天道者也卦以九三一爻为主以阳道主体者在是所以为君子用谦之主以成乎谦徳行乎谦道也 初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也初六变明夷之初九在明夷之初以阳变阴为谦初离所防之爻伤而垂翼君子之行三日不食当明夷之世在下位坚于守义故象以有攸往也 本爻变阴为阳为明夷则谦徳之始行谦而又谦君子之谦无已也虽涉大川亦利而吉焉见谦徳自始要终皆吉之道也○象传曰卑以自牧也牧养也以卑为养所以涵蕴优柔内敬外谨无所不用其谦也正释谦谦之义耳 六二变升之九二在升以阳变阴为谦当升而谦故有孚而用禴之吉孚者诚也本乎二之中而非伪也本爻以阴变阳故为鸣谦非自鸣其谦谦徳既令闻自彰也然声闻过情君子耻之因有贞吉之戒亦因变升戒之也象传言中心得者自得于心非求闻于人方合贞吉之辞耳二居中以中心象之心孚之义圣贤学术贵在诚孚中心自得自慊不自欺也 九三劳谦…