六四外比之贞吉曰外比于贤以从上也

六四变萃之九四在萃四以阳变隂为萃引羣贤萃处以人事君乃有一个臣之徳者元吉无咎可知○在本爻以隂变阳为萃外比三隂近悦逺来共服王化此所以亦系之以吉而必言贞者恐以隂私招诱近于引进羣小或逢其君上营心荒逺也必由于比之正道忘险变悦众悦刚中之徳大顺而来比则四之外比以为比者方合传所言比于贤以从上之义也比于贤以从上兼萃四所以元吉之义亦不过尽大臣职分之当为并非可以邀功钓名使其进爵公朝拜恩私室也圣人为大臣选贤任能分猷効职者垂戒至矣即至于重译来賔逺方向化曰此天子之徳教也岂敢自以为勲劳乎此大臣外比以为比之贞也 九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也九五变坤五在坤五以隂变阳为比有黄裳元吉之徳也得中为黄裳者自下观之垂裳而天下治也隂柔中正而复变坎阳中位故云 在本爻以刚中之徳居九五之位为一卦之主爻系以显比见龙如大人而为天下之利见者也既云合于坤五又云合干五何也言坤五者就以阳变隂而言其用也言干五者就本爻阳刚中正而言其徳也五有圣徳居正位显然首出于天下之上有不合万国以尊亲乎即有后夫其凶自在于后不必王心有招致之计也比者自比不比者徳加修政加饬养加厚教加谨而已虽万邦咸宁无一夫一妇不得其所而不妨舜有三苗尧有巢由此所以从网为喻王用三驱网开一面前禽之失邑人不诫聴其从违不以威迫不以利诱此正卦辞所言原筮者之徳位虽为人比而其心必元永贞然后徳盛而化自神即有后夫而不宁者亦方来未艾矣此比之所以为元吉也…