右第九章

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 【正义】呉郡陆氏曰天道有昼夜日月之变地道有刚柔燥湿之变人道有行止动静吉凶善恶之变圣人设爻以效三者之变动故谓之爻者也 紫阳朱子曰三画已具三才重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地 平庵项氏曰言圣人所以兼三才而两之者非以私意傅防三才之道自各有两不得而不六也 防斋李氏曰一则无变无动兼而两之故三才之道皆有变动以其道有变动故名其画曰爻爻者效也言六画能效天下之动也 敬庵呉氏曰以时义之得为当时义之失为不当不以位论 愚案易有三才之道其兼而两之者则如説卦传所云天有隂阳地有刚柔人有仁义此爻之所以六也爻有等故曰物等者初二三四五上是也物相杂故曰文九六是也九六之于六位有当不当乃吉凶之所由生此承上章亦要存亡吉凶则居可知而言 右第十章 易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也【百物不废惧以终始八字宜句】 也 南轩张氏曰既惧其始使人防微杜渐又惧其终使人持盈守成要之以无咎而补过乃易之道也 何氏元子曰使者天理之自然若或使之也所谓殖有礼覆昏暴天之道也 【通论】景逸髙氏曰一部易原始要终只是敬惧无咎而已故曰惧以终始无咎者善补过也易中凡説有喜有庆吉元吉都是及于物处若本等只到无咎便好 【余论】愚案孟子谓及纣之身天下…