论卦爻占辞

所谓占辞者元亨利贞也吉凶悔吝无咎也其目之大者也攷之于经则爻无元亨止于元吉大吉而已或止曰亨而已卦无吝而悔亦仅见于革彖而已圣人于此亦有意否乎曰元亨利贞者天道之常而贯乎人事者也吉凶悔吝者人事之致而通乎天道者也卦本乎天道而元亨者天道之大者也故爻不得而用之也爻主乎人事而悔吝者人事之细者也故卦不得而及之也且元亨之为大也不独爻无用焉而见于卦者亦少自乾坤之外惟屯随临无妄革五卦备元亨利贞之辞盖屯与革则天时之大者随人与临人则人事之大者无妄则天人之徳之至者也此外而曰元亨者亦惟大有蛊升鼎而已蛊壊之极而更新之其义与屯革相亚此所以曰元亨也大有升鼎三卦则皆以贤人取义盖大有者所有者大贤人之众多也鼎以养贤贤人之得养也升以进贤贤人之得用也易之义莫美于用贤者故大有与鼎皆直曰元亨而无余辞升虽有余辞皆以足元亨之义而无他戒为诸卦不能及者意岂不深哉彖辞言元亨无言大亨者而夫子以大亨释之则大与元本一义也然爻辞或言元吉或言大吉则亦不能无少差别攷之坤五讼五履上泰五复初大畜四离二损五益初益五井上涣四皆言元吉惟家人四萃四升初鼎上言大吉盖坤五以中顺之徳配干离二亦以中顺而合坤徳故坤曰牝马配干之义也离曰牝牛肖坤之义也其辞皆曰黄以此也徳至中和而极故占皆元吉履上则徳之成也复初则徳之本也其占亦元吉此四爻皆以其徳之纯言也余则凡言元吉者多指吉之在天下者也凡言大吉者多指吉之在一人者也故均之益也家人四富其家者也益五富天下者也均之聚也萃四聚其下而犹恐有树私之嫌…