论卦有主爻

圣人系彖之时虽通观其卦象卦徳以定名辞之义然于爻位尤致详焉盖有因爻位以名卦者师比小畜履同人大有谦豫剥复夬姤之类是也有名虽别取而爻位之义发于辞者屯蒙之建侯求我指初二讼蹇萃防之大人指九五之类是也是二者皆谓论卦之主爻但就文王之名辞观之有包涵其意而未明者矣至六爻之系则辞有吉凶义有轻重而名辞之意因以可见如师则正九二之为长子而卦之所以为师者此矣比则正九五之为王而卦之所以为比者此矣谦之九三曰劳谦而卦之所以为谦者此矣豫之九四曰由豫而卦之所以为豫者此矣剥之上九曰硕果而卦之所以为剥者此矣复之初九曰不逺复而卦之所以为复者此矣又如屯之初曰利建侯而辞所谓建侯者此矣蒙之五曰童蒙而辞所谓求我者此矣讼之五曰讼元吉蹇之五曰大蹇朋来萃之五曰萃有位防之五曰贞吉悔亡无不利而辞所谓大人者此矣盖爻之意虽根于卦而后可明而卦之意亦参于爻而后可知卦爻相求则所谓主爻者得矣主爻者得则其余爻之或吉或凶因是可推何则凡卦义善者爻能合徳则吉反之则凶也卦义不善者爻能反之则吉合徳则凶也故师比谦豫之类主爻之吉者也以其徳与时适也若其当与时反者则为主者反不得吉如讼之上九则终讼者也履之六三则咥人者也明夷上六则明所以夷也归妹上六则妹所以归也主爻吉则余爻之吉者必其徳与主爻类者也非然则其比应也而反是者则凶主爻凶则余爻之凶者必其徳与主爻类者也非然则其比应也而反是者则吉又主爻不拘于一如蒙之九二固主爻矣六五以童蒙应之则亦主爻也师之九二固主爻矣六五使长子帅师则亦主爻也履…