论经传次序仍王本

朱子既复经传次序今不遵之而从王弼旧本何也曰朱子之复古经传也虑四圣之书之混而为一也今之仍旧本也虑四圣之意之离而为二也盖后世之注经也文义训诂而已而又未必其得故善读经者且涵泳乎经文使之浃洽然后参以注解未失也若四圣之书先后如一人之所为互发相备必合之而后识化工之神则未可以离异观也故以文周彖爻言之彖于坤言牝马可谓尽坤之情矣干未有象也六爻则于干言龙以尽干之道坤彖言君子牝马之贞有东北西南以应地之方也干爻则言圣人之龙徳有潜见飞跃以应天之时此则彖爻之自相补备者也以夫子之传言之干彖曰元亨利贞未有四时之义也彖传释之而曰资始流形曰各正保合则知四徳之即四时矣坤彖曰西南东北未有四徳之义也文言释之于西南曰含物化光于东北曰顺天时行则知四方之即四徳矣干爻之总辞曰见羣龙无首着干之居首而不为首也象传则于坤曰以大终着坤之居终而不为终焉坤爻之总辞曰用六永贞明用六之义所重在贞也象传则于干曰乾元用九明用九之义所重在元也此又经传之相为补备者所谓先后如一人之所为也若乃屯防以下诸卦则皆有不可相离者盖如彖言建侯爻亦曰建侯则知侯之为初矣彖言童蒙爻亦言童蒙则知童之为五矣此彖爻之互相发明者也然如讼之彖曰利见大人爻曰讼元吉其意方明也彖传曰尚中正则知大人之为五矣师之彖曰丈人吉爻曰在师中其意未明也彖传曰刚中而应则知丈人之为二矣又如晋之康侯而九四不足以当之则未知其所指也彖传曰柔进而上行则知卦之康侯不在四而在五矣困之大人亦未知其所指也彖传曰以刚中也则知…