易教

三代学校之教诗书礼乐四术而已易掌于太卜国史掌于史官乃専官之学未尝施于学校也故韩宣子至鲁乃见易象春秋则知诗书礼乐列国有传而二书者独閟自夫子赞修之后稍见于世矣故记礼者名为六经而庄周之徒颇知其意者亦往往并述焉然自秦政燔经独存卜筮医药种树之书而易幸不燬则知其时犹未直目之经学士先生犹未流行诵习以故卜筮家専司而世守之是则易之本教然也汉人虽称六艺然田何施孟梁丘之学皆不传不知其説云何焦赣京房衍为生尅休咎之占其敝以星日气候推配虽曰流荡然可知卜筮之教展转相沿久则难变也雄作儗易虽袭京焦之绪而颇推道徳性命之指至王弼始纯以理言易而后之谈经者宗焉是书著述莫盛于宋惟邵康节之学有传而犹以象数见讥其余儒者所得有浅有深然大要承辅嗣之意皆以易为言理之书而已夫孔子尝言易矣曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命则谓易言理是也然本画卦系辞之初则主于卜筮以明民非如他书直阐其理直述其事者也朱子深探其本作本义一编専归卜筮然而至今以为訾謷盖恐狭易之用小易之道而使经为伎术者流也殊不知易之用以卜筮而益周易之道以卜筮而益妙而凡经之象数辞义皆以卜筮观之而后可通初非小技末术之比也今曰作易者言理以教人尔则施于学士而阻于愚氓其用不周矣偏言一理而不足以该于无穷其道不妙矣卦象之泛取蓍数之旁通其于理也杂而不切矣大有元亨初六无咎其于理也略而难明矣避其为小技末术而反入于枝离晦昧之归乃不虞其重为易病也乎是故朱子之大有功于易卜筮之説也有得于此然后可以言洁静精…