象曰虽旬无咎过旬灾也【遇乌窝切】

两日相照似疑于有咎不知上离为日下离为日之光【未济君子之光亦如此】正其照于天下处何咎之有唯于均敌之时而少过焉则日中而昃灾斯生矣【按旬训均亦训日诸家偏据一义今两义兼用灾离火之象即昃也】 六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉【蔀普户切】六二柔顺中正离体本明但以明而在地则其所明者特日之光而已无如上有互离之日忽以震体之一刚塞乎其内其本既失斯其光亦昏当此之时更何丰哉所丰者坎之丛棘巽之茅草其蔀而已耳【向训蔀为障蔽谓大其障蔽之意于义诚然但以丰其家较之觉文律不协防来仍作草名解方合】是虽日之方中离目可见而所见者不为离之日而为震之斗葢日有食之大星着现亦徃徃然也【或曰斗量名震之仰盂似之故借以象北斗之星】夫在天之日与在地之日本相依今以震掩而至于见斗二犹以相依者欲徃而相济吾知其徃必无得徒得其狐疑之疾而终难信也【坎为狐疑又为心病故曰疑疾言狐疑之疾也】然而四昔在五本自有孚若俟其震发为坎则两离相照依然成日中之世而吉矣徃又何伤哉 爻谓有孚发若者以九四在五本体中实信其所固有志其所素裕今居震能动乃由信以发其志进而处尊也【向以六二之孚发六五之志不知易中凡言孚言志皆谓坎体阳爻离无孚无志也】如此则二五相应光照天下矣故吉 九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛普贝切沬音妹】二三同蔽于九四之下而三与四尤近所蔽尤深以此当丰之时亦何所有所丰者特其兑泽中之沛焉耳【沛泽中有草之地三五互兑为泽震以蕃鲜生于其内即孟子所谓沛泽多也】当斯时也不但见斗…