离利贞亨畜牝牛吉

先利贞而后亨六二居下离之中则正六五居上离之中则不正故亨系乎贞之后矣坤为子母牛柔相依附也离得坤中爻而丽二刚非其类故止云牝牛盖牡牛善触乗匹则益悍老子曰牝常以静胜牡以静为下是也 彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也重明以丽乎正此极言三才之离也俞玉吾曰上离重明下离正也以上卦之重离丽下卦之正也异于家人正位之正程先生从孔疏曲为五说曰隂居五位非隂阳之正乃事理之正夫隂阳事理可岐而二乎重明者本明而又明也其在人心则虚明神用无所不通意动故昏一日觉之缉熈于光明则不识不知顺乎帝则而无不皆正故曰重明以丽乎正以之为言用也用重明即丽正非有所作意矫强也朱义止系卦名不信孔氏等卦体之言有遗论矣然则柔丽乎中正故亨以卦体言之五何以得中正乎曰五中而不正者也疑因上重明丽正而误加丽正之语于中之下也若朱先生门人所録语谓此说六二分数多胡氏遂附防之曰坎之刚中九五分数多故九五曰坎不盈卦辞释有孚亦曰水流而不盈离之中正六二分数多故卦辞曰畜牝牛而六二爻辞亦曰黄离元吉则亦恐不然矣 陆司农曰起而上者作也继明者缉熈之义非有两明也 初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也初当趾为履居离之初附丽方始其履错然文章歴琭之象又以阳刚而处明体为能敬以辟咎也错者俞氏以为砺石引诗鹤鸣可以为错证之凿矣杨用脩曰错古易作舄今改作错不识古文篆耳按初本附二在下予颇韪之第曰履舄然则义不可通也