大畜利贞不家食吉利涉大川

大畜大壮皆四阳占皆曰利贞何也胡仲虎曰壮而不贞其壮也刚而无礼畜而不贞其畜也博而寡要其不家食何也郑氏说九三至上九頥象居外纂言兊口在四食于外皆是也虞翻二称家二五易位成家人家人又体噬嗑食者非李鼎祚干贤人贤人在艮宫阙故不家食亦非也利涉大川吴幼清云二四五上有舟象干健应五上进有舟行而前之象 彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也据郑管辂日新絶句管氏云朝旦为辉日中为光苏氏曰刚健者干笃实者艮辉光者二物相磨而神明见也干不得艮则索健艮不得干则徒止以止属健以健作止而德之变不可胜穷也上俞上声读贤谓阳尚贤者五尊上九之阳也大谓阳小畜巽隂畜阳非正大畜艮阳畜阳则正不以止健之功归之于二隂之小也止健不分特曰能止健有微权矣不家食四养初九之阳也利涉大川用干之功也干在下体亦谓之应天以明天之理无不在也隂生于巽巽隂之微也故曰小畜阳终于艮艮阳之究也故曰大畜艮畜干贞巽畜干悔也 象曰天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德黄润玉曰天者积气贯乎地中凡云雷多自山出此天气之在山中者虚斋赵氏曰互震足兊口于中爻有言行畜德之象 初九有厉利已象曰有厉利巳不犯灾也 厉谓六四体艮为小石与初相磨厉也利己者受畜也已从陆夷止反读子夏传云居而俟命则利徃而违上则厉意近之矣灾谓艮山之阻