九四田无禽象曰久非其位安得禽也

程子曰以阳居隂处非其位处非其所虽常何益人之所为得其道则久而成功不得其道则虽久何益故以田为喻言九之居四虽使常久如田猎而无禽兽之获谓徒用力而无功也处非其位虽久何所得乎以田为喻故云安得禽也 愚曰四泰初九之变也初往为四二遂成巽巽为鸡禽也二在地上田也然二之所应在五则巽禽为五有矣四虽阳徳处非其所欲待二至则巽二之禽不应欲与初相易则巽伏而不见禽是田无禽之象也既非其所纵是久处亦终无得禽之理二四均阳之失位也二失位而中圣人幸之四失位而不中圣人悯之 六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也 程子曰五应于二以隂柔而应阳刚居中而所应又中隂柔之正也故恒久其徳则为贞也夫以顺从为恒者妇人之道在妇人则为贞故吉若丈夫而以顺从于人为恒则失其刚阳之正乃凶也五君位而不以君道言者如六五之义在丈夫犹凶况人君之道乎在他卦六居君位而应刚未为失也在恒则不可耳君道岂可以柔顺为恒也如五之从二在妇人则为正而吉妇人以从为正以顺为徳当终守于从一夫子则以义制者也从妇人之道则为凶也 愚曰六五坤体坤顺也六五之德坤德也以坤徳而中又恒而不变谓之非贞不可也然以顺为正者妾妇之道妇用之则吉夫子用之则凶今震夫也凶可逃乎虽然夫制义者也君尤制命为义者也知坤徳在夫子为凶则知君当以干徳为恒矣知从一不变为从妇之凶则知通变达权者为夫君之恒矣易之书大率取通变为义变而或流圣人戒之三与上是也执而不变圣人亦戒之四与五是也唯知以变为恒然后可以语圣人与权之义