九二贞吉象曰九二贞吉以中也

程子曰二虽以阳刚当大壮之时然居柔而处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也或曰贞非以九居二为戒乎曰易取所胜为义以阳刚健体当大壮之时处得中道无不正也在四则有不正之戒人能识时义之轻重则可以学易矣所以贞正而吉者以其得中道也中则不失正况阳刚壮而干体乎朱子曰以阳居隂已不得其正矣然所处得中则犹可因以不失其正故戒占者使因中以求正然后可以得吉也 愚曰二与初皆阳资质既同何故在初则凶在二则吉盖二中之位用壮而以中则周子所谓刚善中焉已矣人将谓大壮是猛厉圣人却以中为吉更不加一辞直谓之贞吉知中之不可复加也 九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也 程子曰九三以刚居阳而处壮又当干体之终壮之极者也极壮如此在小人则为用壮在君子则为用罔小人尚力故用其壮勇君子志刚故用罔罔无也犹云蔑也以其至刚蔑视于事而无所忌惮也君子小人以地言如君子有勇而无义为乱刚柔得中则不折不屈施于天下而无不宜茍刚之太过则无和顺之徳多伤莫与贞固守此则危道也凡物莫不用其壮齿者囓角者触蹄者踶羊壮于首羝为喜触故取为象羊喜触藩篱以藩篱当其前也盖所当必触喜用壮如此必羸困其角矣犹人尚刚壮所当必用必至摧困也三壮甚如此而不至凶何也曰如三之之为其往足以致凶而方言其危故未及于凶也凡可以致凶而未至者则曰厉也在小人则为用其强壮之力在君子则为用罔志气刚强蔑视于事靡所顾惮也 朱子曰过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣羝…