朱子曰感害言不正而感则有害也

愚曰四上体而居三阳之中心之位也感之主也然心以正为本感以无心为正无心者何无思无为寂然不动感而遂通者也天下惟寂则能感无思而感者感之正也然此非纯乎天理者不能到此今四以阳居隂天理杂于人欲易遂戒曰能固守其正则吉而其悔乃亡惧其以有思而感不能正也今四果感于初之志动而説于应初亦感于四之我应而志于从初与四朋也是以九四以一往一来憧憧于胷次间而未定盖惟尔朋之从是思也不知天地间往来感应有自然之常理何用扰扰于思虑象曰贞吉悔亡未感害也言以正感则吉而且悔亡恐未为感之害若夫憧憧只管着思虑去将迎他便是私意非扩然而大公恐未能致于高明光大之地也两未字辞婉而意切到系辞圣人又究言天地感应自然之常理以尽此爻之义 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 程子曰九居尊位当以至诚感天下而应二比上若系二而説上则偏私浅狭非人君之道岂能感天下乎脢背肉也与心相背而所不见也言能背其私心感非其所见而説者则得人君感天下之正而无悔也 愚曰心之上曰脢子夏易曰在脊曰脢脢背脊肉也犹艮所谓艮其背背无私脢无思也无欲则止无思则咸故九四之思不足为咸之主谓有思未光大也必如九五之脢而后为无思之至故是爻也以志应为末拇之志外股之志随皆末也以志应为末则以无思者为之本也寂然不动何悔之有