【坤下坎上】

比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶【比去声后同京氏传曰比自师来此据反对言变者一阳之卦凡六得君位者惟比元永贞三德属九五原筮为比五诸爻而设易内外卦多取阴阳正应其近相得者则为比然亦有不相得者惟比诸爻不论内外应否总以比五为义一阳乃卦主也上不求比而下自比之故吉原筮者再三详审之谓元者天德也永贞者地道也其此三徳何以筮为愚窃谓诸爻于所比必审求具此三德者顺而从之则无咎所谓臣亦择君也文王恐人疑比之义近乎私昵故借筮以发明之与蒙之初筮义同非真以筮为卜也若依本义再筮以自审有元永贞之德然后可以当众之归则以原筮指九五矣似于上下辞意不洽今据程传发其义观下文两句自明不宁方来是归命不遑之象上有刚中之君向男侯衞同轨毕至而不敢后上居卦末为后夫如田横尉佗始虽倔强终必灭亡凶字正与无咎应又按萃与比下体坤顺同萃多九四一阳以分其权故元永贞言于五比无分其权者故元永贞言于卦】 彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也 【比吉二字卦辞所有本义谓比吉也三字疑衍文愚按彖传连用三个也字重复其词以赞之多从卦辞来似不当衍赵汝楳曰吉者卦之义辅者吉之由两举卦名自有两义是为得之辅车两旁木名一刚在上如车众阴顺从如辅顺者情不容已从者分不可逃下字指下四阴以刚中者因五有刚中之德故比之者无咎也上下应兼指上爻上亦非不比五者特以后至面凶耳其道穷者自致穷蹙之谓又按彖传言上下应者比与大有两卦相似彼以上下五阳应一阴此以上下五阴应一阳皆居君…