六五恒其德贞妇人吉夫子凶

象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也焦弱侯曰二五皆久于中者也二悔亡而五凶何也居下当固守而居上当专制始当坚守而极当变通位与时自不同也易于恒而发此义以见久于其道乃为恒非执一不通之谓钱塞庵曰尾生之信申生之孝伯姬之守礼六五似之 测言曰其德者六五之德也六五以隂居阳处位不当君子于此自有变化之功陶铸之学苟以此为贞守之不变则如妇人执顺德以终身者耳岂丈夫所宜哉 李之翰曰恒以常为体变为用偏于变通是不恒其德偏于执守则为妇人之恒 丘行可曰恒九四之才与二同而位异故四之久不如二之久六五之位与二同而才异故五之柔中不如二之刚中也 胡仲虎曰咸其腓戒二之动也五咸其脢不动矣而又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣而又执一不通易贵于知时识变固如是哉 林素庵曰晋元帝庸劣之资神州陆沉来临江左而刚断不足故大业未济内难已兴宋髙宗偷懦之性举族北辕即位临安而英哲无闻故播迁穷壁坐失事机