象曰不恒其德无所容也

唐凝庵曰九三处得其正是其德之可恒者也本义谓其过刚不中志从于上夫使三而以隂居之则既病其不正矣而又嫌其过刚乎刚柔皆应恒也志从于上而又可非乎而以为不恒其德何也三当巽之终震之始以刚躁而处风雷之交动静不得自主不恒之象也焦弱侯曰隂性刻深故初取巽之入阳性刚决故三取巽之躁 周氏光德曰无德而不恒不足责也惟不恒其德则人将以其所至议其所不至以其晚节诛其生平君子耻之小人非之于世岂有容地故有德不可无守程敬承曰三不言凶而曰羞者以凶惧之不若以羞愧之尤为激切也且凶害犹可逃羞则内愧已外愧人无可逃于天地之间故曰无所容 李衷一曰或之云者自家惶愧不知何所从来此分明不贞的人曰贞吝甚之之词言前美尽丧后悔莫赎也 农有恒产工商有恒业贾多端则贫工多技则穷信道不笃喜怒不常之人父子兄弟难与久处何所容其身乎无所容则但有羞愧而己【私记】 象曰久非其位安得禽也 田取震动驰骋之义凡渔佃于学问驰骛于功能而中无实得者皆田无禽之类也潘去华曰久非其位谓非中也若谓以阳居隂为非其位则九二亦以阳居隂而曰悔亡九三以阳居阳而曰贞吝俱有所扞格矣卓去病曰不在不久弊在于动久在动地徒劳无功安能成也 震为大涂田象巽为鸡禽象田取震动之义震虽好动而离巽之位则无禽