象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

王辅嗣曰四处上卦之初应下卦之始居体之中在股之上二体始相交感以通其志者也凡物感而不正则至于害故必贞然后吉然后得亡其悔 六爻之中四为心位圣人不言心亦不言咸一正一反设两端以论心学葢咸以四为主凡咸拇咸腓咸股咸脢咸辅颊舌皆四为之四者心也心在拇则拇在腓则腓倐而拇倐而腓所谓憧憧往来拇不知有腓腓不知有拇所谓朋从尔思贞则恭已无为勿视勿听勿言勿动将不知手舞足蹈岂不吉而悔亡虞仲翔曰之外为往之内为来四在上下卦之间故为往来三阳相比亦有朋从之象四虽刚而体説故象如此 有虞氏未施信于民而民信之夏后氏未施敬于民而民敬之后人施信而民弗信施敬而民弗敬者何也圣人从所以感处着精神如天地之感何曾于动植上用功后人但从感人上做工夫咸拇咸腓咸股憧憧然奔走往来务以恱人然而爱人不亲礼人不荅所从者不过其朋类而已岂能皥皥然使天下和平哉象曰未光大谓其心体暧昧无天清地宁气象所以周旋世故既恐已之不能感人又恐人之不肯感我全是霸者作用去圣人之学奚啻万里【私记】苏子瞻曰四之所居心之所在方其为卦也四隠而不见心与百体并用而不知是以无悔无朋及其表之以四也心始有所在有所在而物疑矣故正则吉不正则不吉其朋则从非其朋则不从 郑申甫曰咸艮二卦皆言心学四当心之处俱不露心字此是妙理见不可有心于感亦不可有心于艮有心于感逐物之学有心于艮絶物之学逐物非虚有心于絶物复为絶物所系亦非虚也 胡仲虎曰爻言贞吉悔亡凡四卦皆先占后象巽九五咸大壮未济皆九四九居四本非贞而有悔圣人因占设戒而两…