【巽下震上】

恒亨无咎利贞利有攸往【何闽儒曰恒从亘亘古文作舟説文云竟也象舟竟两岸也然则恒之从亘葢取绵亘至竟无间断之意所谓恒有常义也张中溪谓易恒字无下画左旁从心右旁从一从日取立心如一日之义然古无此字当从说文爲正】 彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 疏咸明感应故柔上刚下取二气相交恒明长防故刚上柔下取尊卑有序 项平甫曰刚上柔下其分正也雷风相与其气通也巽而动其事顺也刚柔皆应其情交也此卦之所以为恒也亨者以此而亨无咎者以此无咎利贞者利固守此也其道即上四者之道久非其道则有咎矣行何由而亨守何由而利哉 圣人恐人之以执为久也故曰久于其道明所久在道非执也又恐人不知道之所在故曰天地之道恒久不已明道配天地所以能久也 凡易言利有攸往俱以事应言此释终则有始则全从性命推究不曰始终而曰终始终始不分作两截又不徒曰终始而曰终则有始始即在终之中此古今至理騐诸鼻息昭然可见即如咸恒二卦阳终于艮而震始之隂终于兊而巽始之循环无端天地之道恒久不已者如此恒岳注云隂终阳始其道常久故名恒山【私记】 日月得天以一日言四时变化以一歳言天行一日一周有一定之躔度而日月因之以迭照故曰得天天气一歳四变有一定之节而四时因之以成歳故曰变化张希献曰不能体常者不可与尽变不能尽变者不可以体常天地所以能常久者以其能尽变也…