右第五章

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化旣成万物也 上言帝出乎震以生万物而此言神之妙万物者盖神即帝也帝者神之名神者帝之灵帝者神之体神者帝之用凡物皆有神也而物莫大于天则神亦莫尊于帝故主宰万物者帝也而所以妙万物者帝之神也然此去乾坤而专言六子者盖干父坤母无为于上而六子效其用于下六子之所为即乾坤之所为六子之成功即乾坤之成功也然虽不言乾坤而首之曰神妙万物则神者岂非乾坤之妙用乎六子之致用皆神之所为也然雷风山泽水火此象也非神也雷之动风之桡火之燥泽之説水之润艮之终始此气也亦非神也所谓神者果何哉盖其所以动桡所以燥説所以润所以终始是之谓神也六子者各有在而神则无在无不在六子者各有为而神则无为无不为其妙之至不可以名姑强名之曰神尔然言六子之用矣而又继以水火雷风山泽之对待者何欤盖以四时为序者六子之用而其所以主时成用则以由隂阳之交合故又仍用伏羲之卦序盖对待非流行则不能以变化流行非对待则不能以自行也圣人之言反覆相明而造化之妙无余蕴矣 右第九章 干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女