有天地然后万物生焉

乾坤独不称名而谓之天地者于以见乾坤即天地也天地为万物之父母而乾坤为诸卦之父母也 盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也 天地以生物为心而生物之盛多而盈塞者无甚于草木故乾坤之后即受之以屯者所以象草之穿地而始生也 物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也 物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也 饮食必有讼故受之以讼 人之纷争常始于醉饱之过故饮食必有讼而书酒诰之所以丁寜反覆者亦深戒于饮岂苟言哉 讼必有众起故受之以师师者众也 众必有所比故受之以比比者比也 比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履 履而泰然后安故受之以泰泰者通也 人之践履皆由于理则舒泰舒泰则身安矣而其道岂不亨通乎 物之欲终通者其情也而不可以终通者其时势然也 物不可以终否故受之以同人 与人同者物必归焉故受之以大有 有大者不可以盈故受之以谦 有大而能谦必豫故受之以豫 豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也 以阳临隂则阳益盛大矣故临者大也 物大然后可观故受之以观 可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也 物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也 物之苟合而不贲饰则质而不文君子小人安所辨乎 致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也 物不可以终尽剥穷上反下故受之以复 复则不妄矣故受之以无妄 所畜聚者皆真实而无伪此其所以为大畜也 物畜然后可养故受之以颐颐者养也 不养则不可动故受之以大过 物不可以终过故受之以坎坎者陷也 陷必有所丽故…