上六引兑象曰上六引兑未光也

兑六爻两卦相对防方清和与商相应二五以孚应来与引相应所难贞者两柔能贞之者有孚而已初曰和兑说莫妙于和利物足以和义必其说以义为说才得和人説意初动多是天理所以初为和兑更无第二念夹襍曰行未疑也四应初虽亦外卦始爻却渉应用于说是第二个念头人情易在此处差所以商兑未宁商者何五音有宫后有商苐二音也声莫和于宫【是初】次而有商商以协宫也必商音和宫音方益和然商毕竟不易和【以商乃宫之一变也】人情初念和第二念未必和商兑也必得商兑和则初为真和然再念毕竟不易和所以未宁谓不定也正要在此处介得分明盖商者伤也于行属金极易伤和所以商便是疾于此分别得清只做和宫之商不为乖宫之商所以有喜也【本义云商度只为有两様所以要商其义亦同】介与初之疑相应大扺人说意从外感来者多是商兑兑卦之言宫商犹巽卦之言甲庚所包者广 古祭天地宗庙不用商音 二五相孚二信得可说者只有这中正道理故孚兑之吉信志也二之孚孚五而已五居位必合一卦无不孚方见中正之极故于孚于剥何为剥凡说以情动人见为至可说者皆消灭中正之理者也这不是说中有病皆縁刚中之理未足若真是理之至可说即是情之至可说所谓孚于剥也此其得失间不容髪所以有厉只防天地间万彚或遇兑泽而结实或遇兑泽而摧落何也其摧落者必春夏之生长阳气先不足故也此受剥者也其结实者则阳气充实故也此孚于剥者也硕果经霜露则愈甘松栢当凋落则独秀如五之刚中正位真是愈剥而孚如劳民犯难似乎大妨説意而卒之民劝成天下大说所以利贞之说如此【剥或指上六或兼三上俱…