初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

六二咸其腓凶居吉【腓足肚也欲行则先自动躁妄而不能固守也】象曰虽凶居吉顺不害也 九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也 人到止而说如此感应是浑身皆成感应自足至口随举一体触无不通真是无胫而走不言而喻故六爻就身取象如拇如腓如股如脢如辅如颊如舌件件皆灵然初不言趾【贲大壮艮初皆言趾】而言拇五不言背而言脢上不言口而言辅言颊辅乃口辅颊乃两颊都有意这防件虽欲强之动亦不动直到天机相感则自动却又一毫阻抑不得惟三是止之主故象以股动止得以自由者也然此众体皆聴于心心得其贞则五者可以通天下之志而原非以五者感也心不得其贞则五者之感皆非贞矣四心位故贞吉独系于四若心不止于理则又有意之心不得为贞故小象中志字皆不取 人之感应相与必自浅入深人一身自下而上有自浅而入深之象拇下动最微不过相感之初然动虽微其志则已动乎外人脚才动中心已是向了人故曰志在外【不系吉凶以初动原有此二路】二腓在足之上相感而到腓动便全身要动圣人又设吉凶两途以教之虽凶只一能居便有吉路居者安居不动【止体】以从心为主自然不至感于害故曰顺不害人有时一念有感要动真若两足不由人作主便入畏途若少定便不至此也三是艮止主爻从初及二感至三已有不能止之势所以象曰亦不处言与初二俱感也然三正要在此际作得主定如何执其随执随执下人之道也随卦刚来下柔即彖所谓男下女能下未尝不可以感人但谓之执则有意之下而非无心之感所以曰志在随人而往必吝也若随所当随便是咸股之贞也内三爻俱有贞…