頥贞吉观頥自求口实

彖曰頥贞吉养正则吉也观頥观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民頥之时大矣哉 頥二阳包四隂有口象上静下动有食象固也然更有义在卦从出震要于艮成是八卦始终全体人自有生至于归根也有始终全体人但知自始至终有生可贵则不可一日无饮食之养却不知自始至终有个生生者可贵尤不可无所以养所以养者何中庸曰人莫不饮食也鲜能知味頥中提出一贞字正是示人知味处爻中两阳大也分明大体之象四隂小也分明小体之象大体不逐于小体为贞小体能从大体便亦是贞故頥之义以观为先以求为要能观能求斯皆知味之养矣养之所当得者即是贞如劳心者食于人劳力者自食皆有当得之养在则皆正也得其正饮食之道即是性命之养不得其正口腹之养尽是饮食之人故养正则吉试思人生一日虽一餐半粒必不可以无事而食致虚此食必不可以无因而食致苟此食所谓养大体者孰如之不然刍豢之悦口而已与禽兽之豢何异其害大又何如故飬口腹养性命不分两事只在人自审于正不正之间观頥者先观頥道如何为正如何为不正如孟子所云择术故曰观其所养自求口实则自审所以不愧此食者何如无愧则得正有愧则非正如孟子所云不素餐故曰观其自养观頥是大叚泛观自求方是切已之观二观是一意一个理天地养万物原物物有个当得之养圣人养万民若只为之制田里教树畜亦可以养其生只是逸居无教便近于禽兽故须养贤以及万民使人知有礼义伦常不但遂其生而又复其性乃所谓养之正也天地养物无过一个时圣人养民亦无过一个时时者宜也即当然处也天地有生长収藏之时然后物物…