九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

六五二之主也当睽之际兑爲毁折坎爲险窞离之甲兵布满天地此可论常道乎委巷相遇便定主臣何失道之有巷説文云里中道也离中虚有巷象 六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也 六三以隂居阳介两刚之间而欲应乎上九则见坎舆以偏轮而被曵【坎为舆又为轮三居坎下爻为偏轮故为所曵又坎为曵】其驾舆之离牛以一后一先而相掣【上离在坎车前互离又在坎车后有牵掣象】此其状必不能以急合【仲氏易】而且其人更有可异【三居人位】巽爲发而半巽不成巽发且遇兑折则天之【程曰天髠首也】艮爲鼻而半艮不成艮鼻且遇兑折则劓之【劓割鼻也】其险难爲何如者然上之与三本正应也三爲终上亦爲终上九之刚虽不遇之于初必遇之于终睽极则合用固然也【浅义曰此之见三自见也上九之见见三也】 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也九四以刚居柔上下之隂各有应与不相爲助则睽而孤者也然独不曰有敌应之元夫在乎元者始也阳爲夫而居初始元夫也四能出坎中之志以孚于元夫而元夫亦孚之交相结与则天下强悍之徒见收于君子者岂少哉在初爲使贪诈【初以四为恶人】在四爲得依归虽厉而无咎焉此真遇之睽者睽之一象也 六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也宗即主也即书所称功宗也九二以六五爲主者元首之主也六五以九二爲主者腹心之主也虽自二至上象噬嗑有物于中作梗【二变亦为噬嗑】然梗者四刚二变艮爲肤虽梗可断则其宗噬之一噬即嗑五往应之有庆矣尚何悔尚何咎【往上为往来下爲来易例也然攸往等…