六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也

六二之明夷则夷于左股矣何者初爲足二居足上股也互坎主左方左股也【李鼎祚説】左股夷则害于行【见易酌】将欲拯之何所用乎幸比九三互坎爲马美脊爲亟心壮马也于以代歩吉矣葢六二柔中顺以合则【坎爲法则也】故夷而有救如此【散宜生等献珍物以救文王似之】 九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也 九三之明夷葢有所志也今而乃大得矣离南方卦也而爲戈兵本可用武而三爻日尽日尽于冬则向南以修冬狩而寻入地之上六上居天位爲首是大首也而于以得之韬光之极遂兴大事然岂可疾遽乎惟以贞耳 六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也 四居卦中爲腹心且坤爲腹【荀爽説】震在左方爲左腹坎爲心六四韬光缄口内自筹度入于左腹而获明夷之心焉他爻之伤在迹此伤在心我思古人实获我心于是震行逺引回视四爲门三爲庭【干寳曰一曰室二曰户三曰庭四曰门】而皆出之吾家耄逊于荒亦以自靖也【伤心而曰得心者出遯则得其心也犹夷齐之逃曰求仁得仁也】 六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也坤于地爲黑六五居坤中上比闇君如坐昏狱是箕子之明夷也然居中以正其志外虽晦而内之明亦何可息者【伏坎内景】 上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也 下五爻之明夷因上六而夷也上六之明夷自夷也故当在晋时本明也后乃不明而晦矣明则日登天上照临四国晦则日入地中坤迷失则天壤之判也呜呼何爲至此汉上易传曰卦之后爻因前爻者多矣而更有因前卦爲象者如明夷之上六辞因晋夬之初九辞…