恒亨无咎利贞利有攸往

彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不巳也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 男女俱少而男下于女其情易感曰咸男女俱长而夫尊于妇其道可久曰恒恒即久也刚上柔下得其序也长阳长隂能相成也【即相与】巽动而无违也刚柔皆应不孤嫓也【王注】如是之谓恒矣然则彖言亨无咎而利贞者非正以久于其道耶是道也天地之道也无巳者也夫已者以终故终则有始何巳之有以此攸往利矣且旷观六合何物不然日月得天之行道夜则复昼晦则复朔而能久照四时变化暑往寒来寒往暑来而能长久以成万物圣人久于其道礼减而进乐盈而返以渐摩天下而化成是则观其所恒而天地万物之情不可见哉子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜大观也夫【易酌】 象曰雷风恒君子以立不易方 雷震而起于上风巽而入于下长男震动于外长女巽伏于内恒而不易者也方所也朱升曰以时则久而不巳以位则定而不易 初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也初与四应本正也然居于恒始当悠裕以处之久自有成乃巽性好入以为常理既然即可深求鑚穴索隠人不能堪因致祸败者多矣胡瑗口义曰朋友始交遂责深契君臣初合辄望大行亦何利乎浚浚井之浚即求之深也 九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也 巽终而躁三位过中不恒其徳矣徳不恒而值上下之际人之羞之也尚可定乎虽身居正位而动则加忧【变成互坎】静亦决躁【兑为附决】何地可容焉 九四田无禽象曰久非…