初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也

传初筮谓诚一而来求决其防则当以刚中之道告而开之再三烦数也来筮之意烦数不能诚一则渎慢矣不当告也告之必不能信受徒为烦渎故曰渎防也求者告者皆烦渎矣【东莱吕氏曰初筮告以刚中也九二防者也九刚也二中也刚中九二之全体也当学者初来请问之时其心诚一故径以全体告之再三渎渎则不告渎防也再三渎是防者渎防者今不曰渎防者而反曰渎防何也盖圣人教令不倦岂尝厌防者之渎我哉所以再三渎而不告者盖至理不容拟议一言之下便当领觧茍未领觧吾置之而不告彼虽未达其胸中天理固完然不动也若再三渎告之则彼将入于拟议卜度反渎乱其天理矣此所谓渎防也】