右第九章

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也 【本义三画已具三才重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地】 道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉 【本义道有变动谓卦之一体等谓逺近贵贱之差相杂谓刚柔之位相间不当谓爻不当位李氏曰一则无变无动兼而两之于三才之道皆有变动以其道有变动故名其画曰爻爻者效也言六画能效天下之动也爻有贵贱上下之等故曰物物有九六杂居刚柔之位则成文交错之际有当不当吉凶由是生焉】 【吴氏曰以时义之得为当时义之失为不当不以位论】 【谨按柔居柔刚居刚为当位然亦有刚宜柔柔宜刚者宜即当当则吉不当则凶也】 右第十章 易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也 【本义危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也】 【髙氏曰一部易原始要终只是敬惧无咎而已故曰惧以终始无咎者善补过也易中凡説有喜有庆吉元吉都是及于物处若本等只到了无咎便好】 【何氏曰使者天理之自然若或使之也】 【谨按易之辞危知危则化险为平否则一念慢易而倾覆随之矣此其为道甚大天下万事万物莫有出于此道之外者可不惧乎】 右第十一章 夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻 【本义至健则所行无难故易至顺则所行不繁故简然其于事皆有以知其难而不敢易以处之也是以其有忧患则健者如自髙临下而知其险顺者如自下…