右第四章

易曰憧憧徃来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑 【本义此引咸九四爻辞而释之言理本无二而殊涂百虑莫非自然何以思虑为哉必思而从则所从者亦狭矣】 【谨按苏季明自谓思虑不定一事未了一事如麻又生程子曰此不诚之本须是习系传同归一致何思何虑即程子所云诚也思诚之功在于主敬敬者主一无适之谓惟主一故无适事至吾前兢兢业业慎始虑终做一事精神全注于此一事他事何由得入即百务纷乗从头做去一件还他一件做此事不知有彼事做彼事不知有此事事纷而心自一何由得有搅扰至无事时只是整齐严肃使此心惺惺不昧外物安得而累之或谓做事时心一于事他念固自退听若静时此心既无着落如何作得主定曰主一则心无他适欲主一亦只须持守此心不使他适耳所谓持守者非把捉拘束之谓也只消唤醒此心使常惺惺则自为主宰不求一而自一矣否则虽使百念俱退而精神昏惰如何作得主定朱子谓敬是自心自省当体便是若以敬字别作一物而又以一心守之则苦于矜持而非敬矣周子云圣人主静而立人极主静者圣人自然之敬主敬者学人勉强之静也禅家亦言主静其异于圣人者静中无为耳静中何所为只是唤醒此心使自为主耳人心不能自为主纵使思虑不扰而志怠气昏白日防防嗒然若丧矣孔子之责宰予昼寝以此或问夜寐时圣人之心与凡人有异否曰朱子常言之矣寤阳而寐隂寤有主而寐无主所谓无主者心之官息而充体之气敛也气衰者其敛不固故老人常少睡此圣凡所同也然气清则寐宁故梦魂无扰无主而主自在也禅家亦知唤醒此心但空空唤醒在此全不照…