象曰天与水违行讼君子以作事谋始

天道西转水流东注刚健在先以为讼始故云天与水违行谋虑其始以防讼源故有徳司契不责于人【注】五礼修而民未化必明法以固之讼起多途非礼法不能防人其始司契者乃法之一端耳【牧】 初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也 初六应于九四刚阳先来非理犯已初六隂柔见犯乃讼不为讼先故终吉虽小有言辩讼道理分明也【注】初欲应四而二据之【卢氏】初与四俱失位而相应故小有言【陆】初虽应四而体惟相违故亦为讼四以刚处柔能变其志而不成讼故得中吉【牧】凡讼者皆持刚壮而务胜九二以刚壮讼九五九四以刚壮讼初六上九以刚壮讼六三【石】 九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也 二以下讼上不胜五逋窜其邑大都偶国非逋窜之道三百戸一成之地下大夫之制掇犹拾也【注】邑小人少取退避之义不然即掇患于已【王昭素】 六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也 以隂柔从上九不为侵夺故保全已之所有故食旧徳处两刚之间居争讼之时须贞正自危厉故终吉从上九之王事不敢触忤无敢先成【注】虽失其位专心应上故能保全旧恩食旧徳也处两刚之间近不相得乗二负四正之危也刚不能侵故终吉【牧】柔失位而不中以当上壮争胜之时以之为厉而保旧物可也以从王事则不得行其志不得行其志则不独无成亦不可以有终矣【介】贞谓正固自守厉终吉谓虽处危惧终必吉【伊】 九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也 初能分辩道理四能反就本理变前与初争讼之命即得…