随

随元亨利贞无咎 初九官有渝贞吉出门交有功六二系小子失丈夫 六三系丈夫失小子随有求得利居贞 九四随有获贞凶有孚在道以明何咎 九五孚于嘉吉 上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息 仪曰向晦入宴息者取诸随时为义也向明出治向晦即入宴息故曰随也随六爻兼有明晦之二象而其义归于宴息静为动君耳曰官有渝又曰出门交有功官者官骸也耳目手足明动晦息官渝而吉者此以出门为向明之时此时交物可兾有功而晦则不然系小子失丈夫系丈夫失小子者此言系即非随此亦在于向明之时有失有得而晦又不然随而有获者求人而遂有孚在道者途遇而合此亦以向明故无咎而晦又不然晦入宴息黕黕漆漆居领寂循中守宅无得无失何求何获天全道洽嘉美自适故曰孚于嘉吉也拘系之乃从维之者此言宴息之象闷凝结有若拘持而不知其神防通孚合漠静定之极交于神明故曰王用享于西山也由此观之明不如晦动不如息明矣彖故以干之全徳予之曰元亨利贞葢言维维黙道之根宗贞元相环非有区际此即干体以无容有者也然美备矣而又着其辞曰无咎以其境深理尊誉所不处惟不见有咎耳元亨利贞适可无咎此四言者非誉辞也 蛊 蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日 初六干父之蛊有子考无咎厉终吉 九二干母之蛊不可贞 九三干父之蛊小有悔无大咎 六四裕父之蛊徃见吝六五干父之蛊用誉 上九不事王侯髙尚其事