兑亨利贞

彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 説文以兑为説而当时注者即以易説卦为巫为口为据则説者説也非悦也而或曰不然不观説命之为兑命乎【书説命礼记作兑命】説命本为悦【説名音悦】説者悦也然而去心则为兑犹之咸卦本为感咸者感也然而去心则为咸其例同也而或曰不然夫兑则焉能为悦哉兵以聚名兑【荀子仁人兵兑则若莫邪之利锋注兑犹聚也】水以聚而亦名兑【毛晃曰水所钟聚曰兑】则兑者不过以聚物为义而泽能聚水则兑名焉然而兵聚则斯【析也】水聚则滋天下有泽润于人而不为之忻然者乎是兑之为悦实本于泽之为悦然且以言悦人者泽其言以貌悦人者泽其貌既以泽悦人而又必自泽以为悦泽曰悦两泽亦曰悦理固然也故兑可悦人人未有不受其悦者此所以亨也而悦人以兑即未有能出于正者此所以又利于贞也是以兑者悦也就卦名言之也而移刚于二五而为中谓之刚中易柔于三上而为外谓之柔外又以推易言之也悦以柔为主而悦而利贞则又以悦之得正者为主故易有天道以上兑而处天位则顺乎天焉【指上六】易有人道以下兑而居人位则应乎人焉【指六三】顺天应人则悦而正顺天应人则悦而又大而不特此也人亦知夫坎与兑之分名也哉犹是水也而一则名坎一则名兑一阳居中而以两阴导其傍川流下渫则谓之坎半坎上潴而以一阳窒其底障坎下流即谓之泽是坎为劳卦而塞之以兑而劳以亡坎为死位【坎位北曰朔月死之名离四居大坎而曰死如是也】而兑以阏之而泯其死是不特兑为毁折可以祛忧兑为附决…