节亨苦节不可贞

彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通【郭京据王弼注有然后乃亨也五字谓是大文误入者是以后人注本增经文也谬之极矣】天地节而四时成节以制度不伤财不害民 坎水兑金秋冬敛蔵之卦也敛蔵必有节而况坎水泛滥潴之以兑泽如节缩然第兑口上向合有甘苦而互震【二四互震为反生之稼稼穑作甘见书共范篇下同】大离【一至五为大离离为火炎上作苦】则各有甘苦分乎其间故节之为亨三刚三柔互相推易而两刚特峙于二五之中未尝过也而其节甘焉甘则通而苟或过节厯泽水之尽而尚蹈坎窞居上位而受炎苦则虽贞而其节苦焉苦则穷盖下悦上险二五当位既中且正不穷而通诚以卦自泰来既分阳分隂而震离兑坎之四序无不备焉是天地节而四时成也坎为法律可裁以制度而下收兑泽而倒以防既不伤财【巽为利】塞兑之下画而不成坎又不害民也【坎为害初为民位】胡云峰曰天地之数六十故卦六十而为节日有中气有节气节以抑其过而归之中也郑康成曰空府蔵则伤财力役繁则害民二者奢泰之所致奢泰者正节之反 卢氏曰此本泰卦分干九三上升坤五分坤六五下处干三是刚柔分而刚得中也此推易法 象曰泽上有水节君子以制数度议徳行 数者备数【如十百千万类】度者审度【如分寸尺丈类备数审度见汉书刘歆条奏俗以制度当数度是误以节制之制为制度矣】徳行则中庸喜怒哀乐中节皆是若何氏毅庵説易谓数度如名族品目礼乐制度徳行如忠靖廉清贞亮髙介其下皆着得一节字【族目制度节字在上余节字皆在下】则推类言之而其説巧合如此【又赵氏…