用九见羣龙无首吉【据春秋传此当与上九合作一节】

此亦上九爻辞【说见后】以每卦通例而兼寓全卦推易之法夫所谓每卦通例何也大凢每卦终爻俱有通变而特于乾坤开其端以为诸卦类推之例盖干九既亢而思所用之则行返乎藏飞归乎潜有羣龙无首之象【统为飞潜则一龙各为飞潜则羣龙矣故传又称六龙】龙阳物首又龙一身之阳物身动必首先之无首则动不可见【张杉曰神龙见尾而不见首旧皆倒误今人多见龙第见尾耳首必不可见】故以六爻树观则上爻爲首首藏而六爻之为羣龙者若无首然此正贞复起元之时所以斡旋上九之过亢者故文言直以乾元用九四字并指用九谓用九即乾元也所谓贞元也此卦终必变也此通例也 若夫寓全卦推易之法则以周易一书无非乾坤之用【传曰显诸仁藏诸用又曰精义入神所以致用】用乾坤以为诸易故六十二卦皆无用字而独于乾坤二卦发之此正乾坤成列而用之为往来推易之法【传曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章】盖曰诸卦皆从乾坤来乾坤不从诸卦来也夫首者来也先也谓所生者也【人物之生必先之以首故物来亦先以首】今以易之体言之则乾坤之生必有所来【如云太极生两仪者】而祗以用言则刚柔相生无有先于乾坤者故六子之生本于乾坤不待言也乃演卦之法即从类聚羣分以推至于极则自剥复临观否泰以及于姤夬无非由乾坤刚柔展转推易而惟干六爻则无所来惟坤六爻则无所往无来则无始故曰无首无往则无变故曰永贞【见坤卦】此即象传之所谓天德不可为首【宋衷曰万物之始莫或先之】与永贞以大终事者【坤象传词】是用九用六之法即文王演易繋辞之法所谓易以易为义不易者推易之始也…