否之匪人不利君子贞大往小来

文王之彖否云云何也曰否天自上而地自下否塞不通之义其在人事则用事者皆匪其人也如是则上下不交君子中行之正道将何施乎故其占为不利君子贞又泰原以小徃大来成而否则正与泰反大往而小来矣此否之所由匪人而不利君子贞乎故文王又取以明否也 彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也孔子之传否彖云云何也曰言否往来内外尽与泰反故泰上下交而万物通否上下不交而天下无邦耳呜呼上下不交则虽有邦而无邦孟子不信仁贤则国空虚之言岂其过哉故休否之道莫要于反否之行行泰之行令君子道长小人道消也 象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄【辟音避难去声】 孔子之象否云云何也曰言天地不交而否以成君子观否之象自己俭敛其德以辟时之难而不可以禄荣其心而使之动者亦如天地之不交耳盖当否之时而荣禄之心不能已则必不能俭德徳不能俭难宁能辟耶呜呼荀慈明蔡伯喈可见也 不可荣以禄是言君子俭徳自守人不得以禄羁縻非戒君子之词也而戒即在其中矣 初六防茅茹以其彚贞吉亨 周公之传否初六云云何也曰初六三阴上行亦有防茅茹以其彚象然以阴柔居否初阴柔易邪否世难吉故占即戒以得正则吉贞吉则其道亨也 象曰防茅征吉志在君也 孔子之传否初九云云何也曰言防茅贞吉者谓志在得君行义故变泰初之征言贞也呜呼否初之所以吉亨者吉亨以贞耳固不似泰初之彚征即吉也 六二包承小人吉大人否亨 周公之象否六二云云何也曰六二当…