象曰防茅征吉志在外也

孔子之传泰初九云云何也曰言防茅征吉者士在草莽正逢世主下贤亨泰之会故弹冠相庆志在于偕出耳 九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【冯音慿】周公之象泰九二云云何也曰九二刚中而与五为正应此乃六五之圣主推心委任以成泰亦即九二之大臣竭诚进忠以报圣主者也求之古大臣其惟商之伊尹汉之诸葛忠武乎故象义取于既能包荒又能冯河既能不遐遗又能朋亡以得尚于中行也其不言吉凶者当泰之世五降心以相下二一徳以孚上征吉自不待言惟惕厉或所不免然履中应上亦自尚其中道之行厉又何足道乎故征吉惕厉皆不必言也 包荒四者皆大臣之中行而于泰九二必一一数出者盖泰之九二乃王佐之地致泰之由于是乎系必仁智义勇诸德之备优然后世道之太平可几圣主之付托不负而上下之交孚益固耳故必兼这包荒度量冯河刚勇不遐遗智朋亡公义乃足满中行相尚之心也 又曰伊尹之行世远书残不能尽得然即书与孟子之言亦可得其大畧武侯时近史存尚论其世而细观其行乃见此爻之德信非此二公不足当之呜呼寥寥宇宙不知几千百年中间只此二三人中行二字固可易言欤 大臣无包荒之量则不能容物需时无冯河之勇则亦必有迟滞因循之无不遐遗之智则不能逺虑兼综无朋亡之义则亦必有比党狥私之皆非中行之道故九二致泰之大臣一一备之 包荒易于迟滞废弛不遐遗易于朋党比昵故四德虽以兼尽为中行而尤以相济相尚而行始中也大臣必有这等中行然后可以乘时致泰然亦必人主推心信任然后得尚于此等中行故泰之九二以遇九五下交之主而后行得自尚也看来泰是君臣相…