谦亨君子有终吉

文王之彖谦云云何也曰于物象为山髙地卑而山屈地下于义则内止外顺有而不居故占有亨道顺以止止而顺惟君子能之故占取于君子有终 彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【上时掌反恶乌路反好呼报反】 孔子之彖谦云云何也曰言谦卦之取于亨者以谦乃天道下济而光明地道卑而上行也君子之所以有终者天地鬼神人情无不顺谦止盈惟君子为能穷理而见道之明尽性而守谦以诚故其道尊大而光显自处虽若卑屈而其德自不可加尚谦惟君子能终故惟君子有终也 象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【裒蒲侯反称尺证反施始防反】 孔子之象谦云云何也曰地卑山髙地中有山则山不显髙地不见卑而就于平等故为谦也君子体此裒多如山之崇髙止于地下益寡如地之卑顺居于山上损过就中称物多寡使施得其平也呜呼王者治天下之道裁成辅相义至矣而特取义于平其即此防乎 初六谦谦君子用渉大川吉 周公之象谦初六云云何也曰初六以柔止居一卦之下谦而又谦者也有谦谦君子象以此道渉世何所不济有用渉大川而吉象故象占取之 谦以下为本故初三皆称君子 同人无坎泽而象取利渉大川谦卦亦无坎泽而彖取用渉大川象固有以义取者不必尽物也由此以推凡诸卦爻之象有难通者正当以义取之固不必尽执本卦本爻之物象为解亦不必穿凿附会如互卦错综之凌乱繁杂从可知矣盖象以象义之难显义得而象正在其中也 象曰谦谦君子卑以自牧也 孔子之传谦初六云云何也曰言谦谦…