智崇礼卑即履义故曰履者德之基也

彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也【説音悦】 孔子之系彖履云云何也言履是以兑柔履干刚也兑説而上应乎干以説而履是以虽履虎尾不咥人而亨也又干九五以刚中正履帝位而不疚兑敢以一隂自骄于九五之前乎是亦有阳道光明履帝位而无疚义呜呼天王圣明兮臣罪当诛文王惟以如此之心遇纣是以説而应履虎尾而不咥也至德哉不惟大患终以礼免即千古君臣冠履之分亦正于此矣故履卦以君臣作解当以文王为大象又即谓文王系此卦原本自占者明义可也 象曰上天下泽履君子以辨上下定民志 孔子之传履大象云云何也言干天在上兑泽在下所以成履而君子体之则用以辨上下之分而定斯民之志如上天下泽之截然不紊耳程传最为分明的当矣但亦须知辨上下而定民志在上则为化民成俗之明主在下则为俗移风易之顺民必在上者如干刚之中正光明以履于上则分始辨而民志定在下者亦必如兑説之説而应乎干则民志定而分益辨故干刚兑説上下相应之义亦不容畧也 初九素履往无咎 周公之象履初九云云何也曰初九以阳刚质直之德居初地履厯之始有素履象素履则虽欠少节文而诚质可尚何咎之有故占有无咎象 象曰素履之往独行愿也 孔子之传履初九云云何也言素履之所以无咎者以其诚质自将独行所愿也然并连兑説之义亦发出矣盖独行所愿是所説而应耳 九二履道坦坦幽人贞吉 周公之象履九二云云何也九二刚中説体上无正应而履地之上有履道坦坦幽人贞吉象呜呼其伊尹耕萃乐道嚣嚣自命顔子陋巷箪瓢不改其乐之时乎他不足拟也