卷一百八

钦定四库全书 经义考卷一百八 翰林院检讨朱彝尊撰 诗【十一】 朱子【熹】毛诗集传 宋志二十卷 存 朱子自序曰或有问於余曰诗何为而作也余应之曰人生而静天之性也感於物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发於咨嗟咏叹之余者必有自然之音响节奏而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形於言之余也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达於乡党闾巷其言粹然无不出於正者圣人固已协之声律而用之乡人用之邦国以化天下至於列国之诗则天子巡狩亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而後寝以陵夷至於东迁而遂废不讲矣孔子生於其时既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政於是时举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刊而去之以从简约示久远使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽不足以行於一时而其教实被於万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出於里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也惟周南召南亲被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其发於言者乐而不过於淫哀而不过於伤是以二篇独为风诗之正经自?而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所…