卷一百十五

<史部,目录类,经籍之属,经义考> 钦定四库全书 经义考卷一百十五 翰林院检讨朱彞尊撰 诗【十八】 瞿氏【九思】诗经以俟录 卷 存 九思自序曰说经当以孔子之言为主孔子谓吾自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所可见诗惟雅颂是乐章至於二南未尝非乐然南自为南不当与雅颂并论也孔子删述六经凡关涉三代者皆以从周为主周制所在即是礼之所在有此礼即有此乐而诗经诸诗即所谓乐决未有无礼而有是乐者亦未有有此礼而无是乐者譬如卫国武王周公原未尝许康叔得用王礼於鲁国原是不同卫国如何当有雅颂若宾之初筵是卫武公悔过饮酒之诗抑抑威仪卫武自儆之诗只当与淇澳同在卫风岂可列在二雅盖雅是天子之乐断未有杂以列国声诗之理今除十三国风及鲁商二颂外将大雅小雅周颂混而为一不敢拘定汉宋旧说亦不敢参用子夏小序又除凶礼如国有大故旅上帝旅四望国有大旱舞雩有天地大灾类社稷类宗庙凡去乐者去龠者弛架者彻架者廞乐器者藏乐器者陈乐器者廞笋器者廞舞器者吊日不乐忌日不乐者斋不举乐服不举乐者殡葬不举乐祥禫不作乐上陵不作乐者不必开列其余将周家吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼尽数开列条目於每礼之下复开细目粘於壁间日夜紬绎诗经白文以何诗归於何礼即定为此某礼之诗以何礼归於何诗即定为此某诗之礼使经礼之三百与诗之三百一一相当使周家有一礼必有一诗有一诗必有一礼不使其有有礼而无乐有乐而无礼必如此然後二雅周颂皆是宗庙朝廷所奏之乐所歌之诗方与夫子然後乐正之说相合初欲以诸诗篇名为目而以五礼附於其下恐天…