卷一百十七

钦定四库全书 经义考卷一百十七 翰林院检讨朱彞尊撰 诗【二十】 刘氏【庆孙】诗经朱注考 未见 广平府志刘庆孙永年人崇祯庚午举人 张氏【溥】诗经注疏大全合纂 存 申氏【佳胤】诗经铎 诗镜 俱未见 陆元辅曰字孔嘉衣年人崇祯辛未进士官太仆寺丞甲申死宼难 孙氏【承泽】诗经朱传翼 三十卷 存 承泽自序曰昔朱子於五经皆有着述散见於语类文集诸书详细备具而其成书於易有本义於诗有集传集传力正毛氏之失而不甚许可诗记当时骇者半信者半故集传未大行於宋之世至元季经学诸儒尊之信之明洪武初元之宿儒多有存者定科举之制首重明经经说兼主二三家独诗主集传不兼他说永乐初命儒臣修五经大全周易并列传义诗经独诠集传若是乎其重也故当时治诗者师无异授学有专门毕力於六义之旨而诗明迨嘉隆而後士习日趋新异视集传仅为科举之书盖诗在五经中与他经异他经率以阐理道纪政事定诛赏大经大法在焉诗独本於日用属於人情取义於声韵之微默寓夫劝惩之旨大者载焉小者载焉贞者载焉淫者载焉盖不极乎事之变不足以穷人之情情者性之用也情至於穷而性见矣故曰思无邪思由情反性之路也此圣人教人学诗之要非谓诗尽无邪也毛氏不达其解而曰变风发乎情止乎礼义夫止乎礼义固亦有之然岂皆止乎礼义者哉操说如此故篇篇必求止子礼义穿凿迂滞而不通惟其穿凿故嗜奇者喜焉反以集传为庸常无味有由然也余注诗有年凡三易稿始取小序与朱子之说并立每篇之首定其是非通章大义业已了然又就集传略为推衍以畅其旨俾学者观小序之说如是…