卷十

钦定四库全书 念庵文集卷十 明 罗洪先 撰 说 见羲说 易之八卦庖牺氏先天之学也庖羲氏通神明之德类万物之情以教天下於是象天法地远观近取见至赜而不穷者不出於有无之相因始设奇偶二画以象之二画错而八卦成八卦错而四图着是卦画者庖羲氏之文谓图无文者非知图者也图之文不一阴阳消长之象则一阴阳消长天地之变化也於先天何居且夫先天云者言夫天地之所由始是天地所不能与也而况於人乎夫安知其逆顺与否而又安所据而图之哉尝试言之先天其源後天即其委也善穷源者必循其委即变化之所由始而天地可推矣是故观图之自震而离而兑而乾则一阳渐长之象形焉阳主发动其机进而上往上往者生遂者也故曰顺言顺而遂也则出有之谓也观图之自巽而坎而艮而坤则一阴渐消之象形焉阴主敛静其机退而来复来复者反本者也故曰逆言逆而反也则入无之谓也二者推荡而天地之变化赜矣虽然方坤阴之已逆而震阳之未生固隂阳消长之间也是时也无有乎眹兆无有乎端倪无有乎期候彼一阳之来果何所自哉是故有不始於有而始於无无不终於无而终於有一息之出其先则入之源也一日之子其先则亥之交也一月之朔其先则晦之终也一岁之复其先则剥之极也故曰复见天地之心言观此而天地可见也然则阖辟之始必自浑沦恍惚坱圠沕穆不涉有无不属动静拟议有所不能至思为有所不能及其犹阴阳消长之间乎故曰易逆数也是故以其无分於动静有无常为主宰而言谓之天心以其动静有无交错变化而拟议思为一无所与而言谓之大易以其变易不穷终不离於主宰而言谓之逆数盖自其源而…