卷七

钦定四库全书 念庵文集卷七 明 罗洪先 撰 论 异端论上 昔者夫子自叙所学之进四十而始不惑夫志学至能立宁复有可惑者必待四十何哉解者曰非谓理之是非晓然在人心者也学术之是非疑似其端极微而不可辩吾皆原其见之所由来究其弊之所必至如孟子之知言无俟乎比拟校量信非圣人之智弗能照矣儒者指释氏莫不曰异端异端及考其故则弃伦理遗事物二者其大也夫圣人立中国生民之命设名教以絶祸乱之源莫大於明物而察伦而释氏顾遗弃之其相去不啻南北之奔驰岂俟圣人而後见哉不必圣人而後见则是二者决非端绪所在审矣今夫桃杏梅李不能相同不必见其萼也於种辩矣如使桃种而李萼人孰不以为怪儒者乃曰三教根源固未尝异其少异者乃其假权显真承传之流弊非实然也而善於融会又隂用其所长若以为兼收而不害者盖乐其简易直截即其情所便安外虽依托名教而内实决裂以从已问其所传则曰吾圣人之学固如是盖高明之士之所喜趍而前所指异端云者不过习其尝谈未有察其所以然也夫生死者生人之所必有圣人不以为病而不为生死之所拘故能与世同其好恶而为佛之说者首欲脱之惟其首欲脱之不见所谓生与死也纵横善变不可穷诘若超无始而暏鸿蒙为吾儒者习而不察既不能远窥以破其蔽而高明善悟骤闻其玅又往往易於受变而助之主有非区区议论所遽能胜然则释氏端绪所在其孰能知之易曰差之毫厘谬以千里盖必有见於千里之谬始於毫厘夫是之谓异端然历千有余年以来止以弃伦理遗事物为释之谬而毫厘之间卒不可指信乎似是而非非圣人莫能明而四十不惑夫子所以独…