卷三

<集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集 钦定四库全书 念庵文集卷三 明 罗洪先 撰 书 答双江公 日者远承教劄恻然见生积过而思拯之以为生之为人可与言改过而人未有举其过以相告者如未有真实力量受【阙】变於人而不能变人於游泛之乐有无之见与凡好名之类尽与拨除以求收歛且欲报其骨肉之爱引鬼神而证之辞苦意切谆谆不已若无从推心而置其腹当今爱我而思有以成之者宁复有如执事者哉某尝谓友朋之义不明久矣其相与言者率多诳耳非有诚心切磋者也夫举天下之友朋而谓之未有诚心相与何也以其自处未有诚为圣人之心而一切所为者徒营人之耳目所为徒营人之耳目则其相与皆耳目之营而未有诚心此无足怪也不肖诚不敢以时人待友朋而友朋之间鲜以不肖之心相报者乃今首获于执事即是足以验执事之自处故生亦不徒以感谢云尔而且为执事幸也虽然执事之自处既有诚为圣人之心矣则所以拯友朋之过者亦不徒一言之切磋而已也而生之积过此特其标见之一二耳其湥伏隐匿虽生有终身不能察者不赖执事者之屡言相攻固未有速愈之期然未知其过之所由来则虽执事以言攻之无益也何也其所攻者非其所深患者故也故某於执事所云不敢漫以听受为应而必自述其所由来正所以求践执事之言而尤冀发其所未言焉谬妄不自量常陋时人之耳目而嘅然欲求圣人之心以为心以为圣人之心未有能知而求之者知而求之者数世始一再见耳圣人之心何心也依仿之言如所谓意必固我之絶无而视听言动之皆礼庶乎其似矣而非即据是数言可以模仿而得之盖即吾之性命往往易至於…