卷八

<集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集 钦定四库全书 念庵文集卷八 明 罗洪先 撰 诠着 别朱子韶语 子曰古之学者为已程子曰仁者以天地万物为体莫非已也识得是已敢自贱其身哉戒慎恐惧而惟恐或入於非僻岂曰自成亦所以成物以一身而为天地万物成败不已大乎夫是之谓大人今世儒生学士舍射策无所用其力矣即有知者不过谈说理道其致身固不若射策之笃且精也故进不足以达志退不足以自庇其身诘之则曰吾率其常不敢以自异也夫射策小艺也犹且疲心思穷年岁求而不获不惮劳也至於改过从义於子臣弟友之间求庸言庸德之必谨者夫子所未能而忧其弗践其志者也固以为寻常易之此义弗明天下将何赖焉朱子子韶质甚笃厚与余会者数四心颇爱之爱之而弗以善告姑息也非子韶所望於余者也 别宋阳山语 今之谈学者多认良知大浅而言致良知大易盖良知本於不学不虑之虚体而後有知是知非之流行今认知是知非之流行尽以为良既不免於浮漫而不根又谓不学不虑之虚体无事於存则终不免於驰逐而化物譬之於火谓星星之火有异於燎原固不可谓燎原之火不加於星星亦不可知是知非愚夫愚妇与圣人同也愚夫愚妇则星星也圣人则燎原也自星星以至燎原其蕴积郁煽赓续广大必有次第而顾持星星自足措之於用可不可耶故吾人知是知非不足以为事物之主宰者以其不尽出於虚体故也今使人顺知是知非之发而一无所存是取足於星星之譬有不烬灭者乎欲燎原者必能存乎虚体如赤子然无以人为之私杂揉乎其间则於是非之辨若无以甚异於夫妇之愚至其坚凝不揺洞彻无蔽则与愚…